Woo's profile三个愿望PhotosBlogListsMore ![]() | Help |
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三个愿望about Belief,Family & Career. May 21 为震灾而哀哭,愿主爱如江河——为灾难中的中国祷告(FW)2008年5月12日14时28分,四川省发生里氏7.8级强烈地震,震中位于阿坝州汶川县,中国大半地区有明显震感。目前大地震已造成逾万人死亡,尤其是无数儿童丧生,往日的闹市已成废墟。
面对这次大灾难,基督徒们心系同胞,悲伤痛哭,我们体会到如《圣经》所说的:“但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣”。
哀痛之外,我们认为我们需要重新肯定一个古老而常新的认识:一国的兴衰与平安,与她是否敬畏造物主,并在个人生活和公众交往中秉持公平、正义、仁爱、清洁、谦卑相关。这位创造主,基督徒按圣经宣认他为我们的上帝。
我们沉痛地认为,灾难的临到,最深刻的信仰根源是由于族群的罪。因此,每当有灾害临到一个国家,基督徒有责任通过忏悔认罪和祈祷,来恳求上帝转离他的忿怒,赐下赦免、医治和安慰,赐下重建和复兴。我们相信我们的悔改和祈祷关系到整个国家族群的福祉。正如《圣经》所说的:“这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。我必睁眼看,侧耳听,在此处所献的祷告。”(《历代志下》7章14-15节)。
因此,就如历史上敬虔的国家与民众,一再在战争、灾难面前举行全国性的忏悔禁食祷告,并且借此寻求创造主上帝的怜悯与帮助一样,为此我们特别以忧伤痛悔的心为
以下的罪献上悔改的祷告:
1、为中华民族不认识上帝,为我们的祖先祭拜和有形无形的偶像崇拜认罪。
2、《圣经》说:“公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱。”让我们为整个社会公平与正义的毁坏,以及道德的沦丧认罪。
3、对于此次许多遇难的同胞,很多人未曾听到永生福音的信息,为我们对于同胞未尽到守望、警戒、代祷之责认罪。
我们特别倡议基督徒为如下的事情献上祷告:
1、 愿救灾工作能够顺利开展,使更多废墟下的生命得到挽救。
2、 为所有失去父母的孩子,为所有失去孩子的父母;为所有失去丈夫的妻子,所有失去妻子的丈夫祷告,愿他们在苦痛中得到安慰。
3、 为所有参与抢救和灾后重建的政府公务员、军人和民众祷告,愿他们的行动得力,抢救有效。
4、多年来中国致力于经济发展,然而仅有物质的繁荣不足以让我们面对死亡的挑战,愿更多的同胞因巨大的死难痛定思痛,思考生命的意义,认识耶稣基督赐人永生的救恩。
最后愿更多的基督徒能够参与政府所组织的,或者其他方式的救援与灾后重建工作。虽然目前在灾难的第一时间有很多人关心受灾同胞,但长久来看难免还会有陷入困境者,愿耶稣基督的教会有以下的诗句所表达的胸怀,用持久的爱心去接纳和关怀陷入困境的人们:
“送给我
那些疲乏的和贫困的挤在一起
渴望自由呼吸的大众
那熙熙攘攘的被遗弃的可怜的人群
那无家可归饱经风波的人们
一齐送给我……”
祝愿受灾的同胞早日重建家园,让我们一起抚平心灵与大地的创伤。
基督徒 March 25 闲灌周末短信蒋经理,约她去了却一个多年来的心愿――扫荡中大北门下度的大排挡。她回复说要去作Facial。让一个正在尝试走青春美少女路线的淑女在那种鱼龙混杂的地方出没,是一件很残忍的事,遂放弃。
到广州投靠老杨同志,他最近正在磨练如何追女孩子以及如何被女孩子冷落,颇有点形容憔悴。让一个尝试恋爱但恋爱未遂的男人关在一个屋子里被孤独折磨,是一件更加残忍的事,于是决定和老杨同志一同前往。
到小北门等另一位哥们。曾经有那么一度我认为本人这张脸在中大还是比较出名的,就像漆黑中的萤火虫,那么鲜明出众。结果呆站了半个多小时,就连保安都懒得理我,此时此刻我才如梦方醒……老杨同志终于是等不下去了,决定找个地方开小,不料被拒绝进入宿舍,只好憋着,恹恹归来,谁料这一憋就是一个晚上……
哼哼,几年没来,中大果然就不再是我们混的地方了。
等呀等呀某人终于王者归来了,顺便携带女朋友一枚,这让我们两位单身男人颇为失落。有个女孩子在身边,话题自然不能太放荡,于是整个晚上我们只好扮正经,这让我们相当难受。
虽然饱经扫荡,但下度的饮食业的风采不减当年。竞争依然激烈,路上的每家店铺都派出一名大妈作代表,人手一条红袖巾,站在门口,堆满笑容说,“客官进来坐坐嘛,我们这里要什么有什么。”停下来抬头一看,每家店仿佛都写着三个大字,“怡红院”。但因为我们的内心都足够的强大,而且都很专一,所以忍受住了诱惑,也有可能是因为我们忍受住了诱惑,所以内心很强大,而且很专一,总之我们钻进一条小巷子的一家叫做老周潮汕粥的小店来怀旧。点菜,我们因为叫了很多,说了很多,所以吃了很多;也有可能是因为我们说了很多,吃了很多,所以叫了很多。总之就是很多很多。
之后就在校园瞎逛,这纯粹上是为了帮助老杨同志排遣心中的郁闷。整个晚上他都在构思写条啥内容的短信发给某个女孩子,以及在积累把短信发出去的勇气。我实在于心不忍,于是提议去美女出现频率较高的一家叫做37.2度那里喝个咖啡,并打赌说那里肯定有美女;老杨同志压抑住内心狂喜,镇定的说如果没有怎么办。我说如果没有我请客,如果有他请客。
进去之后,他心甘情愿的请了客……
我说你可以发短信给她,就说“我很孤独,想找人说话”;老杨同志不屑一顾,说这一招他老早就用过了。
我说你可以假装忧郁扮可怜,他说也用过了。
我说你还可以借景抒情,譬如说今晚的月亮又大又亮,月亮代表我的心;结果他怒了,来了句猛的,“你看来还停留在我1年前的水平!” 这让我很受伤。我很无辜的说,我不谈恋爱已经很久了。
于是,在月色的掩盖下,我们两个受伤的男人,怀着各自受伤的理由,悄悄的离开了中大,离开了下度…… February 20 Promotion-To 粥薯枫 盼星星盼月亮盼到了粥薯枫同学的promotion。媳妇终于熬成了婆,我们都乐坏了。
尤其是Unit的小妹妹们,个个一把鼻涕一把泪的,争先恐后说要写文章给他,纪念过去那一段不得不说的故事。 于是一场作文大赛一触即发,搞得我现在写个小小的blog都倍感压力。 一年前粥同学从内蒙古海拉尔转战广州,刚登陆时他显得相当耐人寻味。据当初多名目击者回忆,该名男子,男,约莫二十五岁,中等身材,身着浅色淡条纹衬衣,白色西裤,脚穿一双灰色休闲皮鞋,脸上带着一副椭圆形的眼睛,操略带南方口音的普通话,浑身上下散发出一股“摄人的魅力”(该词出处:陈经理)。
从此,只见江湖上风声鹤唳,人心惶惶,大伙们都在解读这股“摄人的魅力”…… 其实,粥同学是名彻头彻尾的知识分子。作为知识分子,他很深很强大,尤其在政治和军事研究上颇有造诣。譬如,当芸芸众生对台湾局势依然模糊不清的时候,他已经看穿了阿扁的伎俩: too simple, sometimes naïve。去年,他预先提出了中国10名政治局常委名单,结果这10名常委都当上了常委;今年,他再次发出预言:2008年中国将全面崛起。我连忙咨询他这回该做哪些投资有机会赚大钱,他做嘿嘿状,说天机不可泄漏。 配合知识分子身份的是他的衣着风格,很酷很不羁。某个夏天,他身着全套的皇家马德里白色球衣,脚穿一双白色短袜和灰色休闲皮鞋,去跟女友约会。这极富想象力的搭配恐难容于世俗的眼光,整个unit遂力阻,无果。庆幸的是自那次约会后其风格大有收敛。 到底那次约会发生了什么事?直到今天依然是个谜…… 至于生意上,粥经理绝对是大佬一枚。掌握着整个广东省将近20%的销量,他一不小心打个喷嚏,省内就流行起了感冒。出去巡店,批发佬见到他都是那么的诚惶诚恐:“哎呀粥经理我终于见到您的真人了。您要我做多少销量尽管吩咐。”就是这样,日复一日,月复一月,弹笑间将广州生意做的面目全非。看来未来的接班人只能望销量兴叹,“既生俺何生粥!!”我们大家要学习他这种不知疲倦冲销量的精神。从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。
尽管粥同学的事迹非常的拉风,但是他却非常低调;尽管他非常低调,但是骨子里却非常狂野;尽管他骨子里非常狂野,但是处事却非常缓慢沉着;尽管处事非常缓慢,但行动起来却非常迅速;尽管行动起来非常迅速,但是看上去却非常消极冷淡;尽管看上去非常消极冷淡,但是对朋友却非常真诚热情。
这世上就是有这种人,他们的内容远胜形式,所感远超所见。 瞅着很快你就要启程,朋友之道在于真诚二字,你说何日我们才能再次合唱那首《同桌的你》呢?
February 07 永远有多远当我们轻易的说出永远的时候,所指不过是人生几十年。这几十年一望过去,长路何其漫漫!时光让我们患上了健忘症。有谁能一生持守信念,盼望,爱,将这永远捏至瞬间?
神人摩西的祈祷 (诗篇第 90 章) 1 主阿,你世世代代作我们的居所。 2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。 3 你使人归于尘土,说,你们世人要归回。 4 在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。 5 你教他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。 6 早晨发芽生长,晚上割下枯乾。 7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。 8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。 9 我们经过的日子,都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。 10 我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去。 11 谁晓得你怒气的权势,谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。 12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。 13 耶和华阿,我们要等到几时呢。求你转回,为你的仆人后悔。 14 求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。 15 求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。 16 愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明。 17 愿主我们神的荣美,归与我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工,愿你坚立。 January 23 一步之遥常常是这样,历史周期中涌现的许多著名人物与最终成就伟大事业载入史册的伟人之间往往仅有一步之遥, 这一步看起来似乎很渺小,但穷其一生无法超越.譬如,三国时期的刘表便是仅能归入”著名人物”行列的一位. 刘表是三国时期的社会名流, 一位英俊潇洒高大威猛的帅哥, 许多人评论他为”漂亮的草包”, 漂亮是说对了,但他绝对不是草包一个. 原因在于, 他会最官, 并最终掌握了荆州这块地盘, 三国时期荆州可以中国版图中第二大的州; 其次, 他会社交, 游刃有余, 在上流社会赫赫有名; 再次,他还有治理和管理的才能. 荆州在他的治理下,成为当初乱世中唯一太平的乐土. 遗憾的是他始终没有跨过那一步而成就三国霸业. 在历史中,他只不过是一朵小小的浪花而已.
唯心论者认为这这一步是”天注定”,事实上天意如此博大丰富,以至于人生不太可能是一道只有唯一答案的选择题.真正的选择是把握在人的手中, ”性格决定命运”, 是可以把握和选择的”一步”划分了伟大与平庸, 而这一步之遥的秘密究竟是什么?
1. 成就伟大事业的梦想和志向, 以及能够容纳伟大志向的豁达的心胸. 任何创造都有两步, 第一步创造是在脑海中的描述, 第二步创造是将蓝图变成现实(<Seven Habit: Begin the end in mind>) 甚至神对世界的创造,也是两步的创造(圣经<创世记>). 伟大的人生也是这样, 我们常常缺乏勇气去为之描绘最远大的蓝图.
梦想是灵魂的高度,当拥有梦想的时候, 整个宇宙都会与你齐心协力.华盛顿在美国独立战争中失败无数, 周围的将领一个个在枪林弹雨中到下的时候, 只有他依然骑在马上毫不畏惧, 因为他深信他是为这一使命而生的,他不会死.(见<华盛顿传>). 林肯也许永远也无法从一位贫穷困乏缺乏教育的少年成为总统, 要不是遇到了他的妻子玛丽, 激发了他的政治野心.(见<林肯传>)
伟大的志向是这一步之遥的关键,也许偶尔有过在乱世中成就伟业的那么一刹那的想法, 也许他一直在等待那个最恰当的时机向世人表露自己的野心, 但当最好的机会出现的时候(官渡之战), 刘表却无所作为---还是守着自己的一方土地过着安稳的日子为妙.他忘记在乱世中是无法独善其身的. 反观其同宗刘备,虽40岁依然寄人篱下(想想古人平均寿命有多长),但依然满怀匡复汉室大志.“格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”(<大学>)”天下平”才是古之欲明明德者”最高的理想.
2. 果断抉择的能力. 人生就处于无数的选择之中, “也许在多年后在某处, 我将轻声叹息: 一片树林里分出两条路── 而我选择了人迹罕至的一条,从此人生的一切都已不同.(Robert Frost, <The road not taken>) 选择中有无限的感慨, 伟大的人物却不会永远停留在这感慨之中,他也毫不惧怕那人迹罕至的未知的路, 在关键的时刻果断的作出选择, 然后采取行动, 这是敢于抉择的力量.
3. 善于用人. 伟人不是一个人打拼出来的, 这世界最辉煌的成就来自于无数人的才智和奉献.也许”志大才疏”, 但绝非致命, 只要善于用人. 最经典的例子来自于刘邦的一席话, 刘邦夺得天下后说, “夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房; 镇国家,抚百姓,给馈晌,不绝粮道,吾不如萧何.连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信.此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也.项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也”(史记<高祖本纪>) 果断抉择, 善于用人, 关于这两点,齐恒公与管仲有一段精彩的对话. 齐恒公问:“寡人有大邪三,其犹尚可以为国乎?”我有三个很大的坏毛病,还可以当一国的领导人吗?接着齐恒公说出了三大毛病:一爱打猎,不管时间多久,必兴尽方归;二是爱喝酒,不分昼夜;三是好色,而且乱来。 管仲答:“恶者恶矣,然非其急者也。”毛病很大,但不是最关键的。“人君唯优与不敏则不可。优则亡众,不敏不及事。”做一国的君主最坏一是优柔寡断,没有智慧;二是反应不灵敏,缺乏决断。正是齐恒公的敢于果断抉择, 善于不计前嫌, 起用管仲,最终成为春秋时期第一个霸主.
历史常常是周而复始,一步之遥将伟大与平庸分为两个行列.这一步看上去如此之近,触手可及; 又如此之远,需要有恒久热情的养分和智慧的土壤去培育.
但瞬如烟花的人生就是为一使命而生,又何不尝试着跨过这一步, 竭力将使命演义到最精彩的高度呢? January 08 有益的提示.这是一个太过喧嚣的世界里, 噪音淹没了心声; 太多论点的世界里, 头脑成了他人思想的跑马场; 太多舆论的世界, 生活在他人的镜子中,开始不认识自己…
请留意以下三个提示:
1. 永远不要和别人竞争的心, 需要战胜的是你自己. Offtrack? On track? 真正的benchmark不是别人,而是自己的梦想.造物主将梦想放在了我们的内心, 他必定也埋下了实现梦想的种子. 在这个策略互动的世界里,孙子兵法说的好, “昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜.不可胜在己,可胜在敌.” 2. 这世界上真正重要的事情不多. 不要把太多事情看的那么重要, 在失落或者得意的时候提醒自己,"这也会过去". 作自己人生的领导的奥秘在于make choice. 第一堂课要学会的是所谓的”Priority Setting”. 也许这就是古人所说的境界:”闲看花落, 坐看云卷”, 也是西方哲人心目中真正的”卓越之人”. 3. 万事皆有定期. 正如圣经说的,”凡事都有定期,天下万务都有定时…”(传道书3:1)等待是为了成就更好的美丽. 等待中蕴育着成就崇高的事业, 伟大的情操, 卓越的品质所必须的功课. 请在等待中学习平静和温柔的力量. January 01 永恒和幸福1.康德说, 空间和时间仅是心灵感知世界所借助的形式, 并不是一种客观存在. 也许这仅是哲学家的境界, 对于尘世间无数心灵而言, 此时,此刻,此地,此景, 是多么鲜活的实在----可以感知,可以触摸,不可逆转; 或许是冰冷,或许是温暖, 或许是孤独,或许是欢乐----我们都实实在在的生活在当下. 年复一年, 春去冬来, 四时反复, 提醒我们时光荏苒. 偶尔回眸一瞥,恍如昨日, 却是"年年岁岁花相似, 岁岁年年人不同". 人类群体仿佛江河延续不断, 作为个体的孤单的心灵却如沧海一粟,毫无反抗能力的逝去. 当短暂遇到永恒, 幸福和意义在哪里?
2.人在宇宙中处于一个特殊的位置. 造物主创造了纯粹的物质界, 纯粹的灵界, 并在物质界与灵界的交接处, 放置了人. 这也导致了唯心论与唯物论一直争吵不休,”先有物质?还是精神?”. 这两者之于人, 并非简单的有先后之分, 也许斯宾诺莎是对的:物质和精神是同一实体的两个进程, 是统一于人的. 人, 当他在物质界和灵界的交界处产生的时候, 就是一个复杂的个体: 人有满腹远大的理想, 崇高的志向, 但也不得不弯下高贵的头颅, 以求饱腹;内心深处有永恒的期盼, 却生活在尘世当中; 热烈的向往和追求自由, 却不得不面对选择和限制; 期待能翱翔于蓝天之上,地心引力却把我们拽住; 期待能够超越精神,参透万物,躯体却提醒我们只不过是宇宙的微尘, "好像一声叹息......转眼成空,我们便如飞而去"(诗篇90:9-10)
3.从本质上看, 世界就是<事物,关系>的集合, 事物客观存在并相互发生关系, 造就了历史. 人类的历史就是如此, 在其中,人与人之间的”关系”更是复杂, 政治,经济, 军事,等等, 翻开历史, 都是阐述人类的关系史. 但真正的幸福存在哪里呢? 存在”关系”当中,还是存在”人”自身当中? 也许我们能够在”关系”当中找到暂时的满足, 但永恒的幸福却只能在”人”心灵的满足当中.心灵是一扇窗口,连接永恒, 而那里正是人类的力量和真理的源头. 4.如果我们从以上集合的观点看待世界, 就会发现这世界没有永恒存在. 作为一个集合,或者说系统,根据热力学第二定律, 熵值会增大,系统会最终走向毁灭.”天地都要像衣服渐渐旧了..."(希伯来书1:11).科学的发现早已支持这个论点. 地球乃至宇宙都有寿命. 这么说并非否认创新, 每天我们都在创新,都在发明, 推动社会的进步. 但是局部的创新并不代表整体的创新.局部之和不会等于整体. 也许某天人类搬到另外一个星球去,或者找到能源的替代方案, 但那依然是种短暂的延续, 而不是高枕无忧的永恒.
5.永恒在哪里呢? 在这个世界, 在<事物,关系>的集合中, 找不到真正的永恒. 真正永恒的拯救力量必定不是来自这个世界. 必定不是在世界的横向寻找, 而是从上而来.既然如此,我们怎么能够逃脱神的存在呢? 有人说, 你说神存在, 你把神给我看看. 岂不知道, 既然神不属于这个世界, 神就无法被看到.如果神可以被看到, 被想象到, 被猜到, 被揣摩到,那我们的眼睛就比神大, 我们的大脑就比神大, 我们的智力就比神大,我们的心思就比神大.我们认为我们的世界已经具备所有,我们以为理性能够理解万物,而事实上我们仿佛可怜的平面国人,只有前后的概念, 永远无法理解何谓”上下”. "心灵永远有大脑无法理解的道理", 帕斯卡说的是对的.
6. 如果世界没有永恒, 人生如此短暂, 那么幸福又在哪里呢? 心灵如何才能找到满足? 是尘世的金钱,名利,控制,成功吗? 还是享受,快乐? 的确,它们能够暂时解除饥渴, 但却无法让心灵永远不渴. 心灵唯一能够得到满足的方法是回到它的创造者那里, 就是真理的源头. 专心思考真实存在, 追求真理,并发现真理馈赠下来的一点点智慧的闪光,那就是最大的幸福.所以亚里斯多德说,”我爱我师,但我更爱真理”,所以孔子说”朝闻道,夕可死","君子谋道不谋色". 圣经说,"愿耶和华向你仰脸". 7. 那么永恒在哪里呢? 真理的源头如果缺乏永恒,那人类就处于绝望了, 幸福也要枯干. 东方哲人阐述”道”,西方哲人阐述”理”, 但若到此为止, 真理就只不过是无缘之木,无米之炊,并不能让人类真正得到超越.唯有在基督教里面,我们听到了耶稣坚定的声音.”我就是道路,真理,生命”(约翰福音14:6)又如耶稣对撒玛利亚妇人说的”人若喝我所赐的水,就永远不渴.我赐的水要在他里头成为泉源, 直涌到永生”(约翰福音4:14) 唯有在这里,我们看到了来自于世界之外的永恒, 就是生命的源泉. 8. 实际上,人不是生活自己的心灵之中, 人是生活在”关系”之中. 卓越的人懂得追求真正的幸福,寻求心灵的满足, 他也懂得生活在世界之中. “他不会无端地冒风险,因为他在世上关心的事情很少.但在关键时刻,他也会自觉的牺牲生命,他深知不值得苟且偷生……他不喜欢在大众面前造谣,他爱憎分明,表里如一,光明磊落……他从不热烈的赞美什么,因为在他眼中没有多少东西称得上伟大…..他举止沉稳,言语低沉,注意分寸,不仓促慌张,因为他所关心的事情只是很少的几件;他从不激动,因为他觉得没有什么了不得的事情…..对人生中的意外与不测,他坦然处之,从容面对,力求悲中求乐,苦中寻甜,像个指挥若定的将军,即使兵力有限,他也照样成竹在胸的调兵遣将……他以自己为挚友,所以喜爱静处自娱.无德无能之人是他自己最坏的敌人,所以,独处时便会惶恐不安六神无主.” 这,就是亚里斯多德心目中的卓越之人. Welcome,来了就进来签个到.
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